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深刻把握“三個(gè)敬畏”的唯物史觀意蘊(yùn)
時(shí)間：2022-01-13 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 作者：王仕國(guó)
2021年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)、科技知識(shí)學(xué)習(xí)，特別是要悟透以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持正確政績(jī)觀，敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，慎重決策、慎重用權(quán)。“三個(gè)敬畏”的理念，是來(lái)自對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)自然界客觀規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。
敬畏歷史，以歷史觀照未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出，要“推動(dòng)全黨掌握歷史唯物主義”“端起歷史望遠(yuǎn)鏡”“用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)”。敬畏歷史，首先要有正確的歷史觀。觀念不正、其敬必愚；心思不正、其敬必失。要用好唯物史觀這架“望遠(yuǎn)鏡”，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，通過(guò)觀照歷史“更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作”。
以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗征程中，積累形成了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，凝結(jié)鑄就了偉大建黨精神，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。這份精神財(cái)富彌足珍貴、歷久彌新。我們對(duì)歷史充滿(mǎn)敬畏，是因?yàn)闅v史中有值得敬仰的精神、值得敬佩的人物、值得敬重的故事。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，江山就是人民，人民就是江山。敬畏歷史，本質(zhì)上就是敬畏人民。唯物史觀在揭示“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”這一歷史規(guī)律中，得出了這樣一個(gè)結(jié)論：人民，只有人民，才是歷史的創(chuàng)造者，才是推動(dòng)歷史進(jìn)步的真正動(dòng)力。不僅要對(duì)歷史充滿(mǎn)敬畏，更要對(duì)人民充滿(mǎn)敬畏，從中汲取奮進(jìn)的力量，堅(jiān)定不移朝著歷史昭示的未來(lái)前進(jìn)。
敬畏文化，以文化強(qiáng)心鑄魂。“國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。”文化是一個(gè)國(guó)家“靈魂的工程師”。從文化救國(guó)、文化立國(guó)、文化興國(guó)到文化強(qiáng)國(guó)，100年來(lái)，我們一直在實(shí)踐四個(gè)字：敬畏文化。敬畏文化，源自文化自信。文化自信，說(shuō)到底是對(duì)一個(gè)民族核心價(jià)值觀的高度自信，是對(duì)一個(gè)民族生命力的高度自信。
中國(guó)具有5000多年的歷史，創(chuàng)造了燦爛的文化成就、先進(jìn)的文明形態(tài)。可以說(shuō)，中華文化奠定了中國(guó)人文化自信的基石，成為中華民族的根基和血脈。敬畏文化、敬仰歷史，我們有足夠的民族自信心，也有足夠的歷史使命感。
敬畏生態(tài)，與自然共生共榮。“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。生態(tài)興則文明興，人類(lèi)不是超自然的存在，人類(lèi)屬于大自然的一員。正如恩格斯所言：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”人的自然屬性要求我們尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然，“親近自然、了解自然、保護(hù)自然，培養(yǎng)熱愛(ài)自然、珍愛(ài)生命的生態(tài)意識(shí)”，確立人與自然和諧共生的發(fā)展理念。
人類(lèi)屬于大自然，但人類(lèi)同時(shí)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)，具有社會(huì)屬性。恩格斯指出，孕育于自然的勞動(dòng)和制造工具成為類(lèi)人猿向人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵要素。同時(shí)，人也是在勞動(dòng)過(guò)程中形成了豐富多樣的社會(huì)關(guān)系。這蘊(yùn)含著人與自然和人與人和諧相處的“雙重意蘊(yùn)”，表達(dá)著自然規(guī)律和人的本質(zhì)發(fā)展規(guī)律的“雙重必然”。人的社會(huì)屬性要求人要充分發(fā)揮自身在改造自然中的主體地位。但自農(nóng)耕時(shí)代開(kāi)始，尤其是近代工業(yè)化的迅猛發(fā)展，人類(lèi)在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也付出了沉重的生態(tài)環(huán)境代價(jià)，正像恩格斯指出的：“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”
那么，如何實(shí)現(xiàn)人的自然屬性與社會(huì)屬性的有機(jī)統(tǒng)一呢？在唯物史觀看來(lái)，辦法只有一個(gè)，那就是敬畏生態(tài)，多些道法自然的淳樸，少點(diǎn)掠奪自然的粗暴。我們唯有按照“人與自然是生命共同體”的理念，做到生態(tài)文明建設(shè)為了人民、生態(tài)文明建設(shè)依靠人民，生態(tài)文明建設(shè)的成果由人民共享，中華民族的千秋偉業(yè)和人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建才有光明的未來(lái)。
責(zé)任編輯：張緒梅 高林
執(zhí)行編輯：柏堯
